ما يصير إليه الكنّ الذي كان أول تفكيره ( ق ، م ، 9 ، 9 ) كنه - ( كنهه ) أي بمجرد ذاتيّاته ( ه ، م ، 48 ، 7 ) كون - إنّ الكون شيء ما مقولا بالقياس إلى الكيفيّة الذي هو فصل المشابهة ، ليس له وجود آخر غير هذا الذي بالقياس ، ليس كالأب الذي له وجود أنّه إنسان ( س ، ج ، 264 ، 5 ) - الكون . . . متتال لا متّصل ( ش ، ب ، 475 ، 12 ) - قلنا الكون صالحا للمقوليّة في جواب ما هو عارض ، تأمّل قوله ( لكونها أمورا اعتباريّة ) أي لكون الكليّات أمورا اعتباريّة حصلت مفهوماتها المذكورة أولا ، ووضعت أسماؤها بإزائها كما صرّح به الشيخ في الشفاء ، فلا يكون لها حقايق غير تلك المفهومات ( ه ، م ، 43 ، 27 ) - ( الكون في بعض الأوقات ) يقابل ( الدوام ) إذا اعتبر التوقيت ( ط ، ش ، 308 ، 6 ) كون في الأعيان - ليس الكون في المكان هو الكون في الأعيان ، فإن كون الجوهر في الأعيان هو وجوده لا غير ، وكذلك كون العرض في موضوعه هو بعينه وجوده فيه ، ولو كان كون الجوهر في المكان هو وجوده بعينه لكان كونه في الزّمان هو وجوده أيضا ، فكان لجوهر واحد وجودات كثيرة ، فإذا قلنا زيد موجود في المكان فمعناه موجود له كونه في المكان ( مر ، ت ، 33 ، 6 ) - ليس الكون في الأعيان هو ما يكون به الشيء في الأعيان ، فإنّه لو كان كذلك لما صحّ وجود شيء ( مر ، ت ، 33 ، 11 ) كون في المكان - ليس الكون في المكان هو الكون في الأعيان ، فإن كون الجوهر في الأعيان هو وجوده لا غير ، وكذلك كون العرض في موضوعه هو بعينه وجوده فيه ، ولو كان كون الجوهر في المكان هو وجوده بعينه لكان كونه في الزّمان هو وجوده أيضا ، فكان لجوهر واحد وجودات كثيرة ، فإذا قلنا زيد موجود في المكان فمعناه موجود له كونه في المكان ( مر ، ت ، 33 ، 5 ) كون وفساد - الكون والفساد مع الاشتقاق ؛ مثل أنّه إن كان أن يتعلم هو نوع أن يتذكر ، فأن يعلم هو نوع أن يذكر . وإن كان انحل هو نوع إن فسد ، فينحل نوع أن يفسد . وكذلك في الفواعل وغير ذلك ؛ وهي للإثبات ( س ، ج ، 179 ، 14 ) - أنواع الحركة ستة : الكون ومقابله الفساد ، والنمو ومقابله النقص ، والاستحالة ، والتغيّر في المكان وهو المسمّى في لساننا نقلة ( ش ، م ، 73 ، 3 ) - التكوّن يضادّه الفساد ( ش ، م ، 74 ، 6 ) - الكون إنما يكون من غير موجود إلى موجود ، والفساد من موجود إلى غير موجود ( ش ، ع ، 129 ، 7 ) كون ولا كون - لا يمكن أن يوجد الأمران معا ، أعني الكون ولا كون ( ش ، ع ، 95 ، 20 ) - يكون كون الشيء أو لا كونه ضرورة ( ش ، ع ، 96 ، 7 )